Mesorat%20hashas sobre Zevahim 3:1

כָּל הַפְּסוּלִין שֶׁשָּׁחֲטוּ, שְׁחִיטָתָן כְּשֵׁרָה. שֶׁהַשְּׁחִיטָה כְשֵׁרָה בְּזָרִים, בְּזָשִׁים, וּבַעֲבָדִים, וּבִטְמֵאִים, אֲפִלּוּ בְקָדְשֵׁי קָדָשִׁים, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִהְיוּ טְמֵאִים נוֹגְעִים בַּבָּשָׂר. לְפִיכָךְ הֵם פּוֹסְלִים בְּמַחֲשָׁבָה. וְכֻלָּן שֶׁקִּבְּלוּ אֶת הַדָּם חוּץ לִזְמַנּוֹ וְחוּץ לִמְקוֹמוֹ, אִם יֵשׁ דַּם הַנֶּפֶשׁ, יַחֲזֹר הַכָּשֵׁר וִיקַבֵּל:

Si las personas que no son elegibles [para servir en el Templo] sacrificados [una ofrenda], su sacrificio es válido, ya que el sacrificio es válido si lo realizan Zarim [personas que no son kohanim], mujeres, esclavos y personas impuras. Esto es así incluso para Kodshai Kodashim [sacrificios del más alto grado de santidad. Pueden ser sacrificados solo en la esquina noroeste del altar, y consumidos solo dentro del recinto del Templo por sacerdotes varones, o quemados por completo] siempre que las personas impuras no toquen la carne. Por lo tanto, estas [personas] invalidan [ofrendas] a través del pensamiento [ilegal]. [Si tales personas no elegibles] recolectan la sangre [con la intención de actuar] después de su tiempo apropiado o fuera de su lugar apropiado, una persona elegible debe regresar y recolectar [sangre] si todavía hay sangre vital [en el animal].

Explora mesorat%20hashas sobre Zevahim 3:1. Comentario y análisis en profundidad de fuentes judías clásicas.